近年來(lái)，關于“五育融合”的(de)理(lǐ)論與實踐研究如火如荼，形成了(le)較爲豐碩的(de)成果，但“五育融合”理(lǐ)論指導體系的(de)建構還(hái)不夠系統。

這(zhè)與我們對(duì)“五育融合”的(de)理(lǐ)論闡釋和(hé)實踐探索還(hái)處在初級階段有關。

從“五育融合”的(de)理(lǐ)論進展看，首先是核心概念的(de)界定不統一。

學界對(duì)于“五育融合”的(de)内涵界定究竟是一種“育人(rén)理(lǐ)念”“教育要素”還(hái)是“教育内容”“教育過程”，抑或“既是育人(rén)理(lǐ)念、教育要素，又是教育内容、過程”的(de)綜合培養體系尚存争議(yì)。

有研究者認爲，“五育融合”是德智體美(měi)勞五個(gè)“教育要素或維度”而非“教育的(de)内容、過程”。有人(rén)認爲“五育融合”與“五育并舉”并無二緻；也(yě)有人(rén)認爲“五育融合”是對(duì)“五育并舉”的(de)理(lǐ)論深化(huà)；還(hái)有人(rén)認爲“五育”本來(lái)就是融合的(de)，再提“五育融合”并無新意，斷言“五育融合”是個(gè)僞命題等。

我們認爲，“五育融合”既是一種涉及多(duō)層面、多(duō)系統的(de)綜合素養培養體系，也(yě)是一種從“五育”割裂，到“五育”并舉，再到“五育”融合、“五育”共生和(hé)“五育”共美(měi)的(de)漸進發展的(de)教育過程體系。

面對(duì)數字化(huà)時(shí)代的(de)突飛(fēi)猛進和(hé)高(gāo)度不确定性，我國基礎教育隻有回歸“五育融合”育人(rén)，才能真正培養出未來(lái)擔當中華民族偉大(dà)複興大(dà)任的(de)社會主義建設者和(hé)接班人(rén)。

其次是“五育”的(de)淵源、定位及相互關系處理(lǐ)不清晰。

有人(rén)提出“五育”存在一種價值秩序，以德爲先。比如有人(rén)提出應将“五育并舉”改爲“德育爲首，四育并舉”，認爲德育、智育、體育、美(měi)育和(hé)勞動教育這(zhè)五者間不是“不分(fēn)先後、不分(fēn)主次、地位平等”的(de)，而應是以“德育爲首”的(de)；或提出“全面發展教育”存在不變的(de)“心靈和(hé)諧”抑或“身心和(hé)諧”價值秩序。

“五育融合”是一個(gè)自上而下(xià)和(hé)自下(xià)而上的(de)不斷改進探索的(de)育人(rén)過程體系，既不能“唯德是舉”，也(yě)不能“唯智是舉”，更不能“唯體是舉”“唯美(měi)是舉”和(hé)“唯勞是舉”。

德智體美(měi)勞應均衡發展，不可(kě)分(fēn)割、相互滲透，具體表現爲：五育各個(gè)要素統一在一個(gè)人(rén)身上，存在于一個(gè)統一且平衡的(de)結構之中，必然關注每個(gè)人(rén)智力、情感、交際、身體、審美(měi)、創造性、靈性等多(duō)元能力的(de)充分(fēn)發展；五育各個(gè)要素之間是相互滲透、相互包含的(de)，如德智體美(měi)勞中都離不開知識的(de)掌握；五育各個(gè)要素之間是相互制約、相互促進的(de)，如體育不僅爲各育實施提供身體條件，還(hái)可(kě)以培養人(rén)的(de)興趣、性格、動機、意志等非智力因素。

就“五育融合”的(de)實踐推進而論，目前部分(fēn)學校和(hé)教師對(duì)“五育融合”的(de)校本化(huà)實施還(hái)存在一些簡單化(huà)思維和(hé)“标簽路徑依賴”。

有人(rén)認爲“五育融合”就是指向學生活動的(de)實踐，與學科學習(xí)并沒有多(duō)大(dà)關系；也(yě)有人(rén)認爲“五育融合”落到學科教學上，融合的(de)科目越多(duō)質量越高(gāo)；或認爲實現“五育融合”必然會弱化(huà)學科，削弱各育和(hé)學科的(de)獨特性；或認爲“五育融合”就是“打補丁”，缺什(shén)麽補什(shén)麽就好；要麽認爲當前教師的(de)學科認知較爲單一，師資水(shuǐ)平難以支撐“五育融合”的(de)實現。也(yě)有學校習(xí)慣于把“五育融合”作爲一個(gè)教改熱(rè)詞，“五育融合”是個(gè)筐什(shén)麽都往裏面裝。

“五育”在中小學生素養目标定位上，就是“德”定方向、“智”長(cháng)才幹、“體”健身軀、“美(měi)”塑心靈、“勞”助夢想，這(zhè)“五位一體”的(de)培養路徑充分(fēn)結合了(le)人(rén)的(de)身體和(hé)精神成長(cháng)需要。

我們要探索“五育融合”的(de)育人(rén)模式，将“五育”以“一分(fēn)爲五，合五爲一”的(de)方式融入校内外教育教學活動中。

所謂真“五育融合”，就是讓“五育融合”進“日常”，即在一門學科中，通(tōng)過教學設計将“五育”要素分(fēn)析和(hé)設計出來(lái)，最終在課堂中彰顯。教師能夠将“五育”視爲一體，它們在課堂的(de)呈現就是一種自然交叉狀态。

“五育融合”的(de)實踐探索沒有捷徑可(kě)走，需要教育工作者基于對(duì)教育規律的(de)不斷探尋與思考。

爲了(le)讓“五育融合”實踐變得(de)更真、更善、更美(měi)，還(hái)需要從以下(xià)三點下(xià)功夫：

一是明(míng)确“五育融合”内涵，肯定其話(huà)語表達。

從動詞詞義來(lái)看，“五育”的(de)“融”與“合”是形式、過程，是将不同學科及不同領域、校内與校外、個(gè)體經驗與社會需要相互融合。從名詞詞義來(lái)看，“五育”的(de)“融”與“合”是理(lǐ)念、思維，是每一位教育工作者都秉持“全人(rén)理(lǐ)念”，始終具備關聯式、融通(tōng)式、滲透式思維來(lái)觀照(zhào)育人(rén)實踐。

“五育融合”視野下(xià)的(de)德智體美(měi)勞本身并不會因“融合”而被掩蓋，絕不是異化(huà)各育之美(měi)，它追求的(de)是五育各美(měi)其美(měi)，美(měi)美(měi)與共的(de)共美(měi)局面。

當前對(duì)“五育并舉”“五育融合”話(huà)語的(de)争議(yì)不少，對(duì)其話(huà)語的(de)解讀仍處于一種“仁者見仁，智者見智”的(de)狀态，需要業界學者帶著(zhe)教育哲學意識，進一步剖析“五育融合”的(de)内涵是一種不變的(de)價值秩序，還(hái)是适時(shí)而變的(de)？以期“五育融合”的(de)理(lǐ)論探索從“各執一詞”走向“和(hé)而不同”。

二是構建“供給側-需求側”協同治理(lǐ)視域下(xià)的(de)“五育融合”生态系統。

首先，構建“五育融合”的(de)家校社共治生态，打通(tōng)育人(rén)邊界，擴大(dà)“五育融合”的(de)實踐場(chǎng)域。

其次，完善相關法律法規體系，以制度形式規定育人(rén)主體實施“五育融合”的(de)責任與義務，制度建構相當于爲“五育融合”的(de)實施搭建銅牆鐵壁。

再次，建立基于“五育融合”考評結果的(de)動力機制。如完善教師考核評價體系，引導教師積極開展“五育融合”教學改革研究，讓教師“動”起來(lái)；重建新常态的(de)學生綜合素養生成評價體系，實施以“五育融合度”爲指向的(de)整體評價，讓學生“美(měi)”起來(lái)。

最後，建立“五育融合”實施的(de)保障機制，讓機制“活”起來(lái)。學校要高(gāo)度重視其資源投入，探索出“五育融合”領域的(de)最佳資源供給配置方式。

三是直面“雙減”難題，提升“五育融合”效益，提高(gāo)一線教師的(de)“五育融合”教學“新基本功”。

“五育融合”的(de)内在統一性決定了(le)其不可(kě)能完全借助分(fēn)科課程體系培育和(hé)實現，課程整合是“五育融合”的(de)必經之路。繼續探索項目學習(xí)、主題學習(xí)、深度學習(xí)等多(duō)種學習(xí)形式。融合的(de)内容不止于知識内容，還(hái)包括設計價值、目标等多(duō)層面。

如何科學設計，如何有效融合，是當前廣大(dà)教育工作者需要殚精竭慮去思考的(de)。比如，如何建立和(hé)分(fēn)解“大(dà)觀念”，也(yě)就是教師能夠基于不同領域或學科内容，對(duì)其分(fēn)析、提煉，融合爲一個(gè)“大(dà)觀念”。教師把握住這(zhè)個(gè)“大(dà)觀念”，在實施“五育融合”教學和(hé)評價時(shí)，才能有方向感、收獲感和(hé)自信心。

來(lái)源丨中國教師報·2021中國課改觀察

作者丨甯本濤，華東師範大(dà)學基礎教育改革與發展研究所五育融合研究中心主任