李建文，北(běi)師大(dà)三帆中學朝陽學校校長(cháng)

作家張曉風有一段話(huà)很值得(de)我們做(zuò)老師、做(zuò)校長(cháng)的(de)人(rén)深思，她說：

我們是一所九年一貫制的(de)學校，孩子6歲來(lái)到這(zhè)裏，15歲離開。他(tā)們來(lái)的(de)時(shí)候，一個(gè)個(gè)天真呆萌、活潑可(kě)愛(ài)；他(tā)們離開學校的(de)時(shí)候，将會是一個(gè)怎樣的(de)青年呢(ne)？這(zhè)個(gè)問題很值得(de)深思。

從幼兒(ér)到青少年，這(zhè)九年，足以影(yǐng)響孩子的(de)一生。所以我們應該思考的(de)是，我們要辦一所什(shén)麽樣的(de)學校，去積極地影(yǐng)響每一個(gè)孩子？讓他(tā)（她）不僅能憑著(zhe)優秀的(de)學業成績走向高(gāo)一級的(de)好學校，更重要的(de)是當他(tā)（她）走向社會以後，能成爲一個(gè)幸福的(de)個(gè)體、一名合格的(de)公民。

回答(dá)這(zhè)個(gè)問題，我們可(kě)以回到曆史的(de)坐(zuò)标中去看一看。

西方的(de)教育傳統源自古希臘和(hé)古羅馬。在古希臘和(hé)古羅馬時(shí)代，他(tā)們培養的(de)是有文化(huà)修養和(hé)多(duō)種才能的(de)政治家、商人(rén)，注重身心和(hé)諧發展是很重要的(de)教育目标。他(tā)們更多(duō)地關注人(rén)怎樣能生活幸福，強調人(rén)的(de)德性、政治、道德、辯論、邏輯、修辭等形式教育。在中世紀，基督教神學教育思想體系籠罩了(le)思想界，也(yě)包括教育界，教育的(de)終極目的(de)是爲宗教服務。再到文藝複興和(hé)資本主義的(de)興起，随著(zhe)個(gè)體生命意識的(de)覺醒和(hé)資本主義工業化(huà)生産的(de)需要，教育思想開始向著(zhe)人(rén)文主義、唯實主義、科學主義發生變化(huà)。

中國教育的(de)發展也(yě)有類似的(de)特點。孔子時(shí)代的(de)“六藝”教育，強調的(de)是“禮、樂(yuè)、射、禦、書(shū)、數”這(zhè)些基本的(de)倫理(lǐ)、技能；獨尊儒術以後尤其是科舉制度以來(lái)，四書(shū)五經等儒家經典的(de)學習(xí)成爲主要内容；後來(lái)的(de)向西方學習(xí)，更多(duō)的(de)是學習(xí)西方先進的(de)科技、文化(huà)，“中體西用(yòng)”。

在這(zhè)個(gè)曆史坐(zuò)标中我們能發現，在不同的(de)國家，在不同的(de)曆史時(shí)期，教育其實都在回答(dá)一個(gè)問題：培養什(shén)麽樣的(de)人(rén)，以滿足未來(lái)社會發展的(de)需要。

但是我們要清楚，在過去的(de)兩千多(duō)年裏，整個(gè)社會是相對(duì)靜态的(de)，我們可(kě)以很好地預見到五十年、一百年後和(hé)今天沒有質的(de)區(qū)别，因此我們可(kě)以根據未來(lái)的(de)需要去設計職業和(hé)技能教育。但這(zhè)一點在今天很難做(zuò)到了(le)。

清華大(dà)學錢穎一教授有一段話(huà)描述了(le)今天這(zhè)個(gè)時(shí)代的(de)日新月(yuè)異：

在這(zhè)樣一個(gè)時(shí)代裏，我們還(hái)能預見一百年以後的(de)事情嗎？我們想一想自己上學時(shí)候，尤其是基礎教育時(shí)代學到的(de)東西，還(hái)有多(duō)少是在知識、技能層面有意義的(de)？

所以在今天這(zhè)樣一個(gè)日新月(yuè)異的(de)時(shí)代裏，我們很難做(zuò)到在知識層面爲孩子準備些什(shén)麽。我很贊同教育要跟上技術進步的(de)步伐，但是一味地徒勞追趕，我們永遠(yuǎn)都追不上。

因此，面向未來(lái)，我們如何做(zuò)教育？我們的(de)思考結果是：回到原點，幸福當下(xià)，奠基未來(lái)。

在這(zhè)裏，我想和(hé)大(dà)家分(fēn)享，在北(běi)師大(dà)三帆中學朝陽學校建校的(de)這(zhè)六年多(duō)來(lái)，我們圍繞著(zhe)教育初心，采取了(le)哪些面向未來(lái)的(de)教育實踐策略。

價值觀的(de)問題，是學校教育最核心，也(yě)是最關鍵的(de)問題。

每年高(gāo)考結束後，經常能在中國的(de)學校裏看到“六月(yuè)飛(fēi)雪(xuě)”的(de)場(chǎng)景，學生以撕課本、撕作業的(de)方式發洩自己所經曆的(de)這(zhè)一段難忘的(de)、痛苦的(de)歲月(yuè)。我在結束了(le)基礎教育之後的(de)很長(cháng)一段時(shí)間都經常做(zuò)噩夢，夢見考數學，可(kě)見創傷有多(duō)深。

其實每個(gè)孩子出生以後都對(duì)外部世界充滿著(zhe)好奇，可(kě)以說學習(xí)是人(rén)的(de)本能。那是什(shén)麽讓教育走到了(le)今天這(zhè)一步？這(zhè)也(yě)是我們要思考的(de)。

我曾經去過英國的(de)夏山學校，這(zhè)所學校有近一百年的(de)曆史，在世界上久負盛名。親臨其境，才知道這(zhè)所世界名校的(de)外觀與我的(de)想象有天壤之别：小鎮邊的(de)森林(lín)裏，一幢稍顯破舊(jiù)的(de)小樓加上一排平房(fáng)，一片草(cǎo)坪，就是學校的(de)全部。它在當地也(yě)并不像在世界上那麽有影(yǐng)響力，甚至曾被當地居民起訴要求取締。理(lǐ)由是因爲學校太過縱容學生，完全不符合英國這(zhè)樣一個(gè)紳士國家的(de)主流價值觀。

這(zhè)所學校的(de)核心價值觀就是自由，學生在這(zhè)裏不想上課就可(kě)以不上課。我在那裏見到了(le)一個(gè)學生，他(tā)在三個(gè)月(yuè)裏隻做(zuò)了(le)一件事——打造一把椅子。這(zhè)個(gè)學生的(de)理(lǐ)想，就是以後做(zuò)一名一流的(de)木(mù)匠(jiàng)。

有校長(cháng)評價說，按照(zhào)主流的(de)價值觀，這(zhè)所學校确實培養不了(le)太多(duō)人(rén)才。但是它存在的(de)價值就好比是稻田裏的(de)稗子，雖然不産糧食，但它攜帶著(zhe)水(shuǐ)稻抗病、高(gāo)産的(de)基因。夏山學校我們無法學習(xí)，但它的(de)教育價值觀确實可(kě)以給我們很好的(de)啓發。

我一直引導我們的(de)老師要回到教育初心，對(duì)他(tā)們進行價值引領。我們今天很重視教師專業發展，但很多(duō)時(shí)候隻看重了(le)教師“教得(de)好”的(de)一維，而不重視教師自身“教得(de)幸福”的(de)一維。馬克思說：“我們選擇職業時(shí)，遵循的(de)主要方針是人(rén)類的(de)幸福和(hé)自我完善。”教育說到底，就是老師自身的(de)修行。

所以我們對(duì)老師價值引領的(de)時(shí)候特别強調自我完善。盡管工作壓力很大(dà)、很辛苦、待遇不高(gāo)，但是既然選擇了(le)這(zhè)份職業就要不斷地完善自我，從中找到自我認同和(hé)職業認同。我們有很多(duō)老師都是高(gāo)學曆，剛剛從學校出來(lái)，帶著(zhe)滿滿的(de)教育初心、理(lǐ)想和(hé)熱(rè)情，如何呵護下(xià)去？這(zhè)是校長(cháng)要認真考慮的(de)。

比如我們學校每個(gè)星期都舉辦讀書(shū)分(fēn)享會，老師們自願參加，但是參與度很高(gāo)。我們通(tōng)過引領老師讀書(shū)，讓他(tā)們打開格局、打開視野，這(zhè)樣才能在培養人(rén)才的(de)路上走得(de)更長(cháng)遠(yuǎn)。

“課程”（curriculum）一詞的(de)英文詞源上有“跑道”的(de)意思，是學校實施育人(rén)的(de)藍圖和(hé)規劃。面向未來(lái)的(de)教育，課程及其實施（教學）是主陣地、主渠道。作爲九年一貫制的(de)學校，圍繞培養目标，我們在建校之初就構建了(le)九年貫通(tōng)的(de)課程體系。

課程奠基的(de)首要方面，我們特别強調課程的(de)基礎性。早在上個(gè)世紀中期，美(měi)國永恒主義教育思想家赫欽斯就提出：“20世紀社會變化(huà)加劇，教育面向未來(lái)的(de)唯一可(kě)行的(de)方法就是通(tōng)過持續不斷的(de)自由教育，發揮人(rén)的(de)理(lǐ)智力量，在瞬息萬變的(de)現實社會中以不變應萬變。”21世紀更是瞬息萬變，以不變應萬變，那就是要做(zuò)好基礎。用(yòng)當下(xià)的(de)話(huà)語诠釋，就是要關注基礎課程，通(tōng)過基礎課程發展學生核心素養。

在橫向上，我們基于課程的(de)功能定位，安排了(le)四大(dà)類課程：基礎型、豐富型、發展型、專長(cháng)型。在縱向上，我們做(zuò)了(le)九年一貫制的(de)連接。在不同年齡、不同年級，針對(duì)不同孩子的(de)不同年齡、心智特點，安排了(le)不同的(de)學科課程和(hé)綜合課程。除了(le)語文、數學、英語、科學類基礎課程之外，基于課程奠基的(de)要求，我們特别強化(huà)了(le)藝術和(hé)體育等課程。從一年級到九年級，國家規定每周三節體育課，但是我們增加到了(le)每周五節，每天一節。

我相信經過九年的(de)培養，我們今天在孩子們身體、智力、心理(lǐ)、技能上的(de)奠基，一定能在這(zhè)些孩子身上打下(xià)深深的(de)烙印，成爲他(tā)們在未來(lái)社會裏“以不變應萬變”的(de)源源不斷的(de)力量之源。

北(běi)師大(dà)三帆中學朝陽學校課程類别

北(běi)師大(dà)三帆中學朝陽學校一、二年級課程安排

北(běi)師大(dà)三帆中學朝陽學校三、四、五、六年級課程安排

二十世紀90年代以來(lái)，各個(gè)國家的(de)課程改革都有一個(gè)共同的(de)趨勢，就是倡導課程向兒(ér)童經驗和(hé)生活回歸，追求課程的(de)綜合化(huà)和(hé)實踐性。北(běi)京市也(yě)強調，要關注課程的(de)綜合化(huà)、主題化(huà)發展趨勢……關注學生學習(xí)體驗、動手實踐及創新意識的(de)培養，注重綜合實踐活動課程及其包含的(de)學科實踐活動課程、開放性科學實踐活動在課程體系中的(de)地位和(hé)作用(yòng)，突出實踐育人(rén)的(de)價值。爲什(shén)麽呢(ne)？

過去，我們一直強調學科知識，強調機械性的(de)死記硬背以及低水(shuǐ)平的(de)認知作業，那是因爲當時(shí)的(de)教育處在信息極度匮乏的(de)時(shí)代，能夠記住事實與細節，能夠區(qū)分(fēn)信息，就是受到良好教育的(de)重要标志。但是在今天這(zhè)個(gè)互聯網的(de)世界裏，在這(zhè)個(gè)“谷歌(gē)”的(de)世界裏，“記住各州首府或是康涅狄格州所有河(hé)流的(de)名字，其邏輯越來(lái)越受到懷疑。”

我們在課堂裏面強調知識學習(xí)，但知識是一個(gè)載體，我們要通(tōng)過知識學習(xí)培養相關能力。可(kě)我們現在更多(duō)地隻是在關注載體，而忘了(le)目标是什(shén)麽。所以，強調實踐取向，也(yě)是對(duì)這(zhè)個(gè)問題的(de)反思。

實踐取向有兩個(gè)維度：

一是課程活動化(huà)，強調課程的(de)跨學科整合，教學注重體驗探究，開設科學實踐課程等；

二是活動課程化(huà)，綜合實踐活動納入課程體系，系統構建九年一貫實踐課程。

在學校裏開展活動的(de)時(shí)候，我們強調讓“每一個(gè)”孩子有真切的(de)體驗。比如藝術節、科技節、讀書(shū)節，更多(duō)的(de)是安排體驗類項目，人(rén)人(rén)參與；全員(yuán)運動會也(yě)是人(rén)人(rén)參與，而不是讓90%以上的(de)孩子在旁邊爲10%的(de)人(rén)鼓掌。隻有每一個(gè)孩子都參與進來(lái)，才能增加他(tā)們的(de)體驗，彰顯每個(gè)孩子的(de)重要性。

學校裏的(de)空間環境布局，包括教室、樓道、牆壁浮雕作品，也(yě)都是來(lái)自于老師和(hé)學生，目的(de)就是讓每個(gè)孩子都能在學校裏找到自己。

校園的(de)空間和(hé)環境直接影(yǐng)響著(zhe)師生的(de)心裏狀态。我們在學校裏開辟了(le)一些小菜園，分(fēn)給低年級的(de)班級作爲責任田。在北(běi)京這(zhè)樣寸土寸金的(de)地方，孩子們能在學校裏種地是很開心的(de)一件事情。去年暑假，我看到孩子特意回到學校，因爲他(tā)們惦記著(zhe)給自己種的(de)西紅柿澆水(shuǐ)。到了(le)秋天，食堂的(de)師傅就會用(yòng)這(zhè)些菜給孩子們煮湯、包包子，孩子們吃(chī)起來(lái)特别有成就感。

北(běi)師大(dà)三帆中學朝陽學校的(de)菜園子

環境本身是很重要的(de)育人(rén)資源，所以學校環境布局也(yě)是我們在考慮未來(lái)教育，培養未來(lái)人(rén)才時(shí)要關注的(de)。

我很癡迷于書(shū)法，現在回想起來(lái)，我認爲和(hé)自己的(de)母校有很大(dà)關系。我的(de)初中雲南(nán)石屏一中和(hé)高(gāo)中雲南(nán)建水(shuǐ)一中都坐(zuò)落在國家級文物(wù)保護單位裏。鱗次栉比的(de)古建築、匾額、楹聯，俯仰皆是，耳濡目染了(le)六年，給我的(de)精神裏埋下(xià)了(le)非常好的(de)傳統文化(huà)的(de)種子。所以，學校在環境支持這(zhè)方面，我認爲要好好去做(zuò)。

在這(zhè)個(gè)過程中，要考慮三個(gè)維度：

• 審美(měi)性。“人(rén)創造環境，環境也(yě)創造人(rén)”——環境的(de)美(měi)育價值十分(fēn)重要，學校軟環境的(de)審美(měi)提升是一個(gè)值得(de)關注的(de)課題。校長(cháng)的(de)審美(měi)水(shuǐ)準會影(yǐng)響一所學校的(de)美(měi)學品味。有些學校在每一個(gè)樓梯的(de)台階上都寫著(zhe)非常激揚的(de)的(de)競争标語，這(zhè)會給孩子強烈的(de)壓迫感。

• 主體性。兒(ér)童是環境的(de)主人(rén)，人(rén)性化(huà)的(de)學校軟環境要考慮兒(ér)童的(de)生理(lǐ)、心理(lǐ)需求。我們把學校的(de)空間環境打造得(de)恢弘大(dà)氣，如廟堂之高(gāo)，如果看不到兒(ér)童，也(yě)是有問題的(de)。

• 支持性。學校環境要服務于學生的(de)學習(xí)、生活和(hé)交往。孩子在學校裏面除了(le)知識的(de)發展，還(hái)要完成社會性的(de)發展。因此我們的(de)環境空間設計，要考慮兒(ér)童知識發展、特别是同伴交往的(de)現實需求。

北(běi)師大(dà)三帆中學朝陽學校

當然，要辦一所能夠面向未來(lái)的(de)學校要做(zuò)到的(de)遠(yuǎn)不止這(zhè)些。但是，正如成尚榮先生所說：“盡管世界在變，學校總有永恒不變的(de)特質，超越時(shí)空，即使到了(le)未來(lái)，它仍然存活、閃亮。……未來(lái)學校，以人(rén)爲目的(de)，這(zhè)一核心理(lǐ)念将會愈來(lái)愈堅定，愈來(lái)愈鮮明(míng)，愈來(lái)愈凸顯。”

我想，這(zhè)裏所說的(de)不變，就是對(duì)“人(rén)”這(zhè)一教育原點的(de)堅守。